史威登堡神学著作
/ 603
108.世上的一切事物皆凭神性存在，并披上诸如自然界中能使它们在那里存在并发挥某种功用，因而相对应的那类事物；这一点从可见于动物界和植物界的各种现象明显看出来。人若深入思考，就会发现动物界和植物界中的事物来自天堂。我们可从无数事例中提及少数现象加以说明；先说说动物界中的某些现象。许多人已经意识到有什么样的知识可以说被植入每个动物。蜜蜂知道如何从花朵采集蜂蜜，用蜂蜡筑巢，以储存蜂蜜，从而为自己和自己的蜂巢，甚至为将要到来的冬天预备食物。为了生育新一代，它们的蜂王产卵，其余的则精心照料并覆佑它们。整个蜂巢生活在一种所有蜜蜂凭本能都知道的政府形式之下。它们保存工蜂，逐出雄蜂，剥去它们的翅膀；此外还有其它为了它们的功用而从天堂被植入它们的奇迹。蜂蜡为人类提供蜡烛，蜂蜜则提供甜蜜的食物。
还有可见于毛虫，就是动物界最不起眼的生物中的奇迹！它们知道如何从树叶的汁液获取适合自己的食物，后来到了指定时间就“作茧自缚”，如同进入子宫，从而孵化自己种类的后代。有的先变成若虫和蛹，并吐丝缠绕自己；这种产痛结束后，它们便披着新的身体出来，并带有翅膀，以便它们能在空中如在自己的天堂那样展翅飞翔，并庆祝婚姻、产卵，为自己繁衍后代。
除了这些具体例子外，总的来说，凡在空中飞的一切生物都知道滋养它们的合适食物，不仅知道这食物是什么，还知道在哪里找到它。它们知道如何为自己筑巢，并且各个种类筑巢的方式都与众不同；知道如何在巢中下蛋，坐在上面孵化它们的幼雏，并喂养它们，等它们独立后，就把它们赶出家门。它们还知道必须逃避的天敌和可以结交的朋友，并且这种知识从小就有；更不用说鸡蛋本身中的奇迹了，因为鸡蛋里面早已依次预备好形成并滋养小鸡的一切事物了；此外还有其它无数现象。
凡出于理性智慧思考的人，谁会说这些本能不是来自灵界，而是来自任何其它源头？而自然界通过用一个身体包裹来自灵界之物，或将原因中的属灵之物呈现在结果中而服务于灵界。地上的走兽和空中的飞鸟生来就进入这一切知识，而远比它们优越的人却不然。原因在于，动物处于它们生命的秩序，并且不能毁坏来自灵界而在它们里面的东西，因为它们没有理性官能。另一方面，人的思维来自灵界，他因过着得到其理性官能支持的违背秩序的生活而败坏了来自灵界而在他里面的东西，所以他必须生在纯粹的无知中，然后通过神性手段被带回天堂的秩序。
/ 603
/ 10837
109.经上在以西结书通过类似代表明确声称，尽管表面上看，智慧和聪明似乎在人里面，但如前所述(99节)，它们唯独属于主：
看哪，这房子的门槛下有水往东流出；因为这房子面朝东；祂说，这些水往东方流到边界，必下到平原，往海而去，被引向海，水必得医治。这两条河所到之处，凡爬行的活物或活灵魂都必存活。在河旁，在河这边与那边的岸上必生长各类树木，可作食物，树叶不凋零，其果子不断绝；且按月结果，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，树叶可作药物。(以西结书47:1, 8-9, 12)
此处，“东方”，以及流出水与河的“圣所”表示主。在启示录也一样：
天使又指示我一道纯净生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在城的街道中间，在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治列族。(启示录22:1–2)
/ 10837
/ 10837
9283.“别神的名你不可提”表他们不可出于虚假的教义进行思考。这从“名”和“提”的含义清楚可知：“名”是指整体上属于教义或信的一切和属于敬拜的一切(参看2724, 3237, 6887, 8274, 8882节)，在此是指属于虚假教义的一切，因为“别神”表示虚假(4544, 7873, 8867节)；“提”是指思考。“提”之所以表示思考，是因为提是嘴上说的；嘴上的话语表示思维的各个方面。原因在于，人的言语是从他的思维流入的；因为人拥有说话的思维和不说话的思维。说话的思维与所说的话语构成一体；而不说话的思维在诚实的义人那里与说话的思维，因而与所说的话语构成一体，但在不诚实或不义的人那里不是如此。因为不说话的思维就是从一个人的实际意愿发出的更高或更内在的理解力；而说话的思维则是由更高或更内在的理解力所形成的更低或更外在的理解力，好在世人面前表现或伪装公义与公平，以及良善与真理。
这一切清楚表明诚实的义人是何性质，不诚实或不义的人又是何性质，即：对诚实的义人来说，内在人是照着天堂的形像形成的，外在人是照着从属于天堂的世界的形像而形成的(9279节)；但对不诚实或不义的人来说，内在人是照着地狱的形像而形成的，外在人是照着从属于地狱的天堂的形像而形成的，因为他利用外在人伪装天上的事物，将从天堂所获得的理性概念用来支持恶欲，以及欺骗。由此明显可知，义人和不义之人的生命状态是彼此对立的。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
